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否，否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象傳：天地不交，否﹔君子以儉德辟難，不可榮以祿。
彖傳：否之匪人，不利君子貞。 大往小來，則是天地不交，而萬物不通也﹔上下不交，而天下無邦也
。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。象傳：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。 小人吉，大人否，亨。 象傳：大人否，亨，不亂群也。
六三：包羞。象傳：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。象傳：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，繫于苞桑。象傳：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否后喜。象傳：否終則傾，何可長也。
否 即「閉塞」，天之氣上揚，地之氣下降，上下無交集。不該受到阻礙的人卻受到
阻礙，君子之道無法通行，故君子之道消，小人之道長。天地不交，陰陽閉塞，夫妻不
和，別離南北，君子道消，小人道長，人物乖違，不動之象。泰極而否，否極泰來，互
為因果。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤
再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，
變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關係；泰上下倒過來
看，為否，這是覆的關係。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關係。陰在內卦成長，將
陽驅逐到外卦；以人事比擬，是小人得勢，君子被排斥的 形象。
占得本卦：二吉、三平、一凶，就其時位研判吉凶。
運勢：運氣消沈，萬事要採守勢。
事業金融：有麻煩、生產停滯、訂貨被取消等，有很多困難。
股票：下跌。
愛情：容易被欺騙。
旅行：阻礙容易發生。
疾病：慢性胃腸病、便秘等。
初六：此爻與泰卦的初爻呼應，就像一次拔起同根的一把茅草，同類（以其彙）的都聚在
一起了，是小人跋扈，營私結黨的時期，但這是初爻，小人醜惡的真面目，還沒有
顯露。因而告誡，君子應當團結，堅守純正，就可以吉祥亨通，所以是吉祥之意。
(吉)
六二：「包承」是包容、承受。小人得勢的閉塞時期，已經到來，所以占斷對小人有利。
此爻居中位，有包容初六與六三之象，又因上應九五，所以有順承之意，故小人
吉利，而大人閉塞。(平)
六三：包羞」是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥。此爻與上九有應，故受
到在上位者的包庇，但會招致羞辱。「六三」陰爻陽位不正，又離開了中位，與
「六二」還包容順承君子比較，已經完全是小人了，而且已與上卦的陽爻接近，陰
謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。(凶)
九四：命」指天命，「疇」同類。此陽爻走到了剛健的乾卦，有否極泰來之象，故曰有天
命，沒有禍害，眾人（疇）都可以依附而得到福祉。「九四」在六爻中已經過了一
半，閉塞時期也過了一半，開始露出曙光。「九四」陽剛，具備排除阻力的才能；
但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命，也就是要看命
運與際遇，才能決定禍福。(平)
九五：休」是休息、休止。「苞」是叢木。此陽爻得中正，故曰壞運已過去了，君子可否
極泰來，但仍應隨時警愓，將存亡的事情放在心上，這樣好運才會像桑樹一樣穩固
了。然而，排除閉塞，恢復泰平，畢竟潛伏著危險，因而，必須時刻警惕到滅亡，
這樣才能像叢生桑木糾結在一起的根，確保安全。孔子在「繫辭傳」中，引用這一
爻辭說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以安自身而國家可保」
。(吉)
上九：這一爻，說明否極必然泰來。已到了否卦的盡頭，有壞運倒盡之象，故雖已招致惡
運，但終能化險為夷。(平)
