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比吉，原筮元永貞，無咎，不寧方來，後夫凶。
象傳：地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。
彖傳：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。
后夫凶，其道窮也。
初六：有孚，比之無咎，有孚盈缶，終來有他吉。
六二：比之自內，貞吉。象傳：「比之自內，不自失也。」
六三：比之匪人，凶。象傳：「比之匪人，不亦傷乎。」
六四：外比之貞吉。象傳：「外比於賢，以從上也。」
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六：比之無首，凶。象傳：「比之無首，無所終也。」
卦辭「比吉」，是對比卦的斷詞，意為比卦是個吉祥的卦。比卦接著師卦而來，師卦是
用師作戰，是天下合久必分；比卦是從戰爭中走向統一，是天下分久必合。全卦只有九
五一個剛爻，又佔據九五之尊，其餘五個柔爻都要歸附九五，正是天子改朝建國的時候
，此卦是以水滋潤大地，養育萬物的象徵。九五的一陽君臨正位，柔順的五陰皆順從之
，為一君萬民、和平安定的狀態，卜筮也出現永貞而無咎。但仍要防範為求比和而來的
各路諸侯中，必會有不可掉以輕心的不逞之徒夾雜其中，因此對跟隨而來的人物要注意
其行跡。
占得本卦：氣運旺盛，和諧圓滿，相親相輔，如意吉祥。
運勢：君民和樂、上下齊心，一團和氣。
事業金融：上下齊心很快就能成功。
股票：休閒產業的股票較好。
愛情：機會到來，尤其是有利男性。
旅行：很快樂。
疾病：消化、腎系和性病。
初六：「孚」是信實，「缶」是盛酒的瓦器，以誠待人，便可到處逢吉，倒滿了酒杯款
待客人，客人也很容易來親近。初爻的力量還很薄弱，但以誠懇待人，則可彼此
友好，對禮物也要以誠意相贈。(吉)
六二：「內」指在下卦內；是說相親相輔，應發自內心，不可失去主動性，堅持純正的
動機，必然吉祥，不是一時的主意，而以認真的態度，就會打動人心。相親相輔
，應由誠信開始。(吉)
六三：「六三」陰柔，不中不正，上下爻以及應當相應的「上六」，又都是陰爻，以致
陰陰相斥，所要親近的人，都不是應當親近的人，怎能不令人傷心！說人非人，
表示極其可憐。人之相比，為求安吉，不宜太勉強。(凶)
六四：君主和大臣相處融洽，而布施善政。另可解釋為「遠親不如近鄰」。「六四」應
當與下卦的「初六」相應，但同性相斥，以致不能呼應，於是，轉向外面尋求，
與「九五」相親，「六四」陰爻陰位「得正」，與陽剛、中正、又在尊位的「九
五」相親，是執著於正道。所以，動機純正堅定而吉祥。(吉)
九五：九五是此卦唯一的陽爻，又處正位，是有德足以當天下的意思。古代天子出外打
獵皆以三驅之禮，設三面之網，而不合圍，意在捨逆而取順，不追逐背而逃離的
禽獸，而獵不出反入者。當王獵於郊，大公無私，住民不必驚駭警戒，如是而吉
。凡事過份的注重利己，過份的勉強，反而會失多得少，無論處於何種狀態，皆
要尊重對方。『史記』「殷本紀」中記敘：殷湯王在田野中，聽到四面張網的人
在禱告：「天下四方，都進入我的網吧！」湯王認為，這將使天下的禽獸，被趕
盡殺絕，就撤去三面網，只留下一面，並且禱告說：「要往左的就往左，要往右
的就往右，命中註定屬於我的，就進入我的網吧！」。「邑」是市鎮，用王者狩
獵來象徵，祇有三面包圍，來者不拒，去者不追，態度寬宏無私。本著這種合乎
中庸的原則，仁至義盡的態度，地方上的人們，就不會恐懼戒慎而吉祥。(吉)
上六：上六」陰柔，已達到這一卦的極點「上位無位」的位置，又缺乏剛毅，不具備成
為領袖的條件，無法得到屬下的擁戴與親近，所以結果凶險。上爻處比卦之終，
以陰柔處險極，即一切都已太遲，後悔也於事無補了。所以告戒在事情還沒達到
無法收拾的地步時，就此打住，記住過猶不及的教訓。(凶)
